اولادبرحيل بريس 24- Berhil Press | المواقف تجاه الآخرين في مفهوم الأقلية (1) | جريدة برحيل بريس| Ouled Berhil Press 24
(مداخلة المؤلف في ندوة "نحن والآخر" في باريس ، 8-10 ديسمبر 2022 ، بقيادة المعهد الأوروبي لنظرية المعرفة)
نحاول دائمًا خداع اللغة ، لكن عندما نخذلها ، ترفض اللغة الانتقام منا. لكن حتى هذا التجديف على اللغة لا يمكن أن يهدئ غضبنا. إنه يستمد حقنا في نزع سيطرتنا عن واقع غير موجود ، وليس الواقع الذي نسيطر عليه ، فلفظ اللغة يفضحنا ، حتى لا نخجل من اللجوء إلى ساحة الهيمنة. هذا هو المكان الذي يتم فيه استعارة مصطلح "الأغلبية".
اللغة هنا قراءة مجانية بعمق. توضيح ما كان مخبأ في اللاوعي للتعبير بشكل فعال عن عدم الإيمان بالمصالحة فيما يتعلق بالآخرين ، هنا تسمى الأقليات. أي ، رفض ضمني الاعتراف بوجود حقوق الأقليات ، مثل المطالبة بضرورة معالجة الأقليات التي تناضل من أجل المساواة ، لأن مفهوم الأغلبية هو اعتراف بالهوية. في صفقة تكون فيها الأقلية هي الخاسرة ، تحكمها سلطة اللغة ، وسلطة الكائنات الذين هم حكام الأغلبية كحكام ، وكذلك الفداء الظالم لحبك ، لا يخجل من الغناء في أدبه. من رذائل مثل النصر!
المؤامرة ، باعتبارها نزعة عدمية ، تكمن في طبيعة الأغلبية. كما يعلمنا سيد الحق في محكمة الحكمة:
"الأشرار في وجودنا هم الأغلبية دائمًا" (بيان ، القرن السادس قبل الميلاد).
"الأغلبية شر" (بيانات) ، القرن السادس قبل الميلاد ، "أحد الحكماء السبعة".
لا ينبغي أن نحكم فيما بيننا على رأي الأكثرية ، بل رأي من يعلم بالصواب والباطل. (سقراط) القرن الخامس قبل الميلاد ، م.
"إذا وجدت نفسك في موقع الأغلبية ، فهذا سبب وجيه لتغيير وجهتك." (مارك توين) القرن التاسع عشر.
"يحدث أيضًا أن الغالبية تحقق هيمنة التفضيل" (تيتوس ليفيوس) ، القرن الأول قبل الميلاد.
"لماذا اعتدنا أن نسير على خطى الأغلبية؟ هل هي على حق؟ كلاهما! لأنها الأقوى! (بليز باسكال) - القرن الثامن عشر.
إن رسالة الحياة ليست قبول دين الأغلبية ، ولكن ضمان تبني الضمير كدليل للحياة "(ماركوس أوريليوس) القرن الأول الميلادي.
"الأغلبية لها السلطة في حججها ، ولكن ليس الحقوق. الحقوق هي دائما للأقلية." (إبسن) القرن التاسع عشر.
"الغالبية لم تكن عادلة أبدًا" (ديلون).
"الوهم لا يفقد هويته فقط لأن الغالبية تقبله كأسلوب حياة." (تولستوي) القرن التاسع عشر.
ما هي الغالبية الغالبية مجانين. القلوب للأقلية فقط. شيلر - القرن الثامن عشر.
"أخطر عدو للحقيقة والحرية هو الغالبية". (إبسن) القرن التاسع عشر.
هل حكم الإدانة الجماعية الصادر ضد الأكثرية من قبل جماعة الحكمة حجة كافية لنا؟
يكفي التفكير في موقف الأغلبية هذا في واقعنا الوجودي ، لاكتشاف أنها تتجاهل اللغة وهي سلطة اللغة ، لتجد أنها "الأغلبية" (حرفيًا الأغلبية). حان الوقت لمنح نفسك لقبًا كبيرًا مثل الذي اقترض منه ) ، لا تحصر نفسها في حدود هذه المغالطة الدنيئة ، لكنها سرعان ما تصبح مباحة. إذا كان ... استخدام اللغة الأم وإجبار لغة الأغلبية على أن تكون بديلاً عن لغة الأم ، فهذا يعني حكم الإعدام لهذه الأقلية. ليس مجرد بيان ، ليس مجرد وسيلة اتصال ، بل خطاب ، وفقًا لإجماع أئمة الحكمة ، هو حرفياً وجود.
الفتوى ، التي تحظر تدريس لغات الأقليات الثقافية في جميع أنحاء شمال إفريقيا ، مستوحاة من نظام الأمن السري الذي سيطر على مصير هذا المجتمع الحقيقي وراء الحجاب طوال مرحلة ما بعد التحرير ، وسيطر على المشهد الثقافي مع روح الجلاد ، مدعومًا باستخدام أيديولوجية الأفيون على بُعدها القومي ، وتنتهي بـ "التطهير الثقافي" ، والذي يسمى في الواقع النهائي "التطهير الروحي" ، ثقافيًا طالما أن اللغة هي في الأساس قيمة روحية ثروة.
سنت حكومة ما بعد الاستقلال هذه القوانين الجائرة ضد السكان الأصليين. كل آثامهم أنهم كانوا يومًا ما متسللين كضيوف في أماكن إقامتهم ويقبلون حجج هؤلاء المتدينين ، ولم يتخيلوا أبدًا أن هذه الاستضافة ستكون مشكلة كبيرة في وجودهم. لعنة في ، جردتهم ليس فقط من الوطن الأم ، ولكن لغتهم الأم ، حتى وجدوا أنفسهم غرباء في منازلهم ، وينتمون إلى جذورهم ، وينتمون إلى أصولهم ، ويشكلون ضمائر أجدادهم .. حقل الأرز. فالوطن الأم لا يتدخل من أجلهم ، إلى الحد الذي يستثنيهم من التواجد في حضرة الوطن ، وبسبب متعة استخدام اللسان الذي رضعوه. قد تسميها ازدرائية ، لكنها تصرخ للغيب ، وتحمل شهادتها ، وتبشر للعالم بواقع اللغة كجوهر للوجود. فابتعاده عن الوجود البشري يعتمد على اغترابه عن عضلات اللسان.
إن عدم التدخل بالنسبة للأقلية ليس فقط مناقشة الأوليات المنتمين إلى جذور المكان ، ولكن أيضًا مجده الروحي. غنى هيرودوت ، والد تاريخ ما قبل التاريخ ، من ملحمته التاريخية في كتابه الرابع Melpomena ، حول فضائل الليبيين القدامى (السكان الأوائل لشمال إفريقيا) إلى العالم القديم الذي كان للبشرية. بصفتها إمام التنوير الروحي ، فهي اليونان وها هي ، ويأسر `` أبوليوس '' الليبي من مدينة صبراتة الإنسانية بـ `` المهر الذهبي '' ، وهو أول عمل خيالي في التاريخ. حول الاحتفال بما قد عينه الله على أنه حرم الحياة الفانية: اللغة. شعبه لمجرد أنه قبل هوية الأقلية كوثيقة تثبت تهميشهم.
في الواقع ، ما لم تشكك في منطقها ، فلن تكتشف أبدًا حقيقة عقلية الأغلبية. عندما يصفها الحكماء بأنها مسيئة شريرة ، فهذه ميزة مفروضة على تجربتها من خلال تشويه طبيعتها كأغلبية ، ولن نستعير وضعك. النصر هو أخطر واد في أي جهد حربي. لأنه في سيرة الفائز ، يبدأ العد التنازلي فقط في ساعة النصر ، حتى لو بدأ في شكل دفاع عن النفس. ونعلم أن ذريعة الدفاع عن النفس هي العملة المستخدمة في سير الأعمال العدائية ، حتى في ممارسة القمع ضد الأقليات كأحزاب مهزومة دون خوض حرب. وتبقى الغالبية هي صاحبة السلطة من حيث الكم وليس النوعية ، و الكمية دائمًا حصان بلا لجام ، ومن ثم فهي جنون ، لكن الجودة هي الأقلية ، لأن مناشدة العقل حيلة خاسرة باقية. ولعل هذا ما يخيف الأغلبية ويبقيهم في حالة شك دائم تجاه الأقلية.
بالتاكيد. تظل أنشطة الأقليات ، مهما بدت غير ضارة ، موضع شك في أعين الأغلبية. إن الاتهام الدائم الذي تروج له آلة الأغلبية في تبرير اضطهاد الأقلية ، بالتالي ، هو ممارسة العمل في الخفاء لتقويض سلطة الأغلبية ، وبالتالي يتحول الاتهام إلى قناعة بأنهم يخططون ضد النظام. . تحتكرها الأغلبية ، ليس هناك ما يضمن أن التنديدات لا تدين بالصيغة المتطرفة التي اعتادت الإدارة على التنازل عنها. الانتماء إلى حقل الأغلبية لا يحقق الأمن اللازم ، حيث إنه حزمة الأمان التي لا تفلت دائمًا من أنياب الذئاب. من ناحية أخرى ، يمنح الانتماء إلى أقلية إحساسًا غير مرئي بالاختيار. يحفز الاختيار على الانضباط العنيد ويحقق نوعًا من المناعة النفسية ، والتي تترجم التجربة إلى تفوق. إنها سحرية في تجربتها المأساوية ، بالطريقة التي عرفناها بها في أرض العبرانيين الذين تم جر "أقليتهم" التاريخية عبر الزمن ، وفي واقع المكان ، وتحويلها إلى تميمة ، كان ممتازًا. يؤدي إلى التمييز كملاذ للدفاع عن النفس وك ترياق للشفاء من عقدة النقص. إنه عيب يتم استثماره عادة في قبول الاغتراب عن الواقع من أجل تغيير شيء في الواقع لا يمكن تحقيقه دون تغيير الروح ، يمكنك أن تفخر بقدراتك. ولعل التجربة النبوية هي أعظم دليل على هذه الحقيقة. لأن كونك أقلية (طوعيًا أو قسريًا) هو القوة الدافعة للنبي في الحصول على الحقيقة التي أنقذت العالم. لكن هذا لا يعني أن الأغلبية معفاة من العقوبة لوجودها في ملاذ الأقلية. إن مناقشة العلاقة بين هذين القطبين حميمية ، لكن النتائج سرعان ما جاءت مفاجأة ، وليس لفرحة الأغلبية. على سبيل المثال ، في نموذج Clypian ، مرت العلاقة بمراحل قاطعتها الزلازل ، ربما مهزلة تحكمها إرادة التاريخ. بعد أن اتخذت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارًا بإعلان استقلال ليبيا ، تصويتها الدرامي الشهير ، بأغلبية أصوات المغامرين اليتامى ، تم توبيخ أصحابها على الفور. تم تكليف وفد بالتحقيق في الوضع على الأرض ، وتقدم هذه اللجنة تقريراً عن الأقليات إلى المدير التنفيذي. في ذلك الوقت ، قمت بتعريف هذا على أنه: سلم حسب عدد السكان التقريبي ، ثم اليهود ، ثم الإيطاليين ، لذلك يعتبر هذا التقرير وثيقة لأبطال الاستقلال للامتثال لجميع المحتويات المتعلقة بحقوقهم. كانت ليبيا أفقر دولة في العالم. يبدو أن المشاق قد ساهمت في تعايش الأقطاب الأربعة ، وهي هدنة فرضتها الظروف المعيشية ، لكنها هدنة ليس مصيرها أن تدوم طويلاً. وها هو الوضع الذي انفجر بعد الازدهار الأولي الذي أصاب البلاد بأول شحنة نفطية في أوائل الستينيات من القرن الماضي ، وهذا يبرر اليقين السائد حول حقيقة الثروة على أنها لعنة.
وحدث ذلك في مرحلة تزامنت مع صعود الوعي القومي العربي ، بحثًا عن القطب البريء من المعادلة للاستيلاء على السلطة ودفع الثمن في حرب الأيام الستة ، التي حرضها الخطاب الأيديولوجي الذي اندلع في الشرق آنذاك. تم طرد أقلية يهودية من مكان كان لديهم منذ آلاف السنين ، ليس فقط وطنهم ، ولكن مسقط رأسهم. تجربة درامية مماثلة في هجرة بابل على يد نبوخذ نصر في أرض مصر. كما لو أن التاريخ لا يعيد نفسه أبدًا.
خرجت عائلة عمران من مكان احتضنهم لفترة طويلة ، ولم يشعروا بالاضطهاد في مساكنهم ، وكانوا متحررين من الاضطهاد ، وكانوا أحرارًا في أداء الاحتفالات الدينية وممارسة الأعراف الاجتماعية من عصور ما قبل التاريخ. طرابلس ، عاصمة ليبيا ، منحتهم الفرصة لبناء هياكل كنسية على أرضها الشاسعة وتعزيز وجودهم في الحي. هذه المدينة القديمة ذات الاسم الرومانسي (أويا) تعني الولادة أو الوجود أو الحياة في ليبيا القديمة. كان أول من قدم للعبرانيين الفرصة لإنشاء مسارين داخل مدينة واحدة ، وقد ادعت هذه اللغة الرائدة معنى الاسم (جيتو) إلى العبرانيين. ويعتمد تأسيس منزل هذه القبيلة المتوفاة على هويتها التي لم تحمل لقب "عبري". ضعه في مكانه واستبدله بحل في أي مكان. لو لم يكن المهاجرون معبداً متحركاً لما كان بيت الأنبياء ، وهذا البلد بالذات لما فاز بغالبية الأنبياء. ، هي أقوى حجة لهذا التكريم عندما أمر الرب فرعون لقول: "دع شعبي يذهب ليعبدوني في البرية" ، هذا هو الحل في تلك الصحراء التي كانت دائمًا موطن الرب. ما هي المساحة الحرة؟
تعليقات
إرسال تعليق